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楼兰文化的特点

来源:县新闻宣传中心 作者: 浏览次数:55
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多种文化相交汇而形成的具有多种文化特点的楼兰文化,即多元性。

楼兰地处丝绸之路咽喉要地,为最初丝绸之路的主要干线。当各商人在到达楼兰后,要酌情考虑选择西行路线,是走北道还是南折向南道。由此可以看出,楼兰的地理位置在当时极为重要,为当时的枢纽。因此,在此地汇集了各地区国家和不同民族的文化。

 

作为西域长史治所,楼兰也是维系中央与西域诸国关系的重要据点,从出土木简“晋守待中大都尉奉晋大候亲晋鄯善、焉耆、龟兹、疏勒、于阗王,写下诏书到,奉……”的记载,在一定程度上反映出楼兰在维护中央在西域各国的权威的过程中所占据不可忽视的历史地位。

正是因为楼兰在当时看具有不可替代的重要战略位置,逐渐也具有了商业中心、附近诸国的贸易集散地的功能,这当然也符合历史发展的规律。而在出土木简中也有“□人三百一十九匹,今为住人,买彩四千三百廿六匹”等诸多记载,也证实了楼兰在历史长河中的经济地位。

佛教的传入,改变了当地仍然信仰原始宗教的状况,使佛教艺术、佛教绘画以及随之而进入的梵文,大大丰富了当地文化内涵。

中亚各人种的进入带来了不同民族和人种所带来的不同文化。这样,楼兰成为各种文化的熔炉。

 

各文化间在当地相互吸收和借鉴,从而形成了多样的楼兰文化。如:鄯善王名前冠有一系列的荣誉头衔的方式源于古波斯帝王的诏诰,而鄯善王显然是效仿了贵霜王的称号;汉文有在竹简上书写文字的习惯,但现出土的木简文书中有很多外来文字也是书写在竹简上:佉卢文木简、统文木简,这便是两种文化在此地的融合。同时,表现在丧葬上,现出土的很多墓葬,其制作葬式、葬法都表现出不同的文化融合痕迹。在语言方面,楼兰文化也显现出积极吸纳性。据《法显传》记载:“诸国俗人及沙门,尽行天竺法,但有精施。从此(鄯善)西行,所经诸国类皆如是。惟国国胡语不同,然出家人皆习天竺书、天竺语。”

综上所述,楼兰地区曾是一个多种文化交流、融合的大熔炉。在此基础上,形成了具有多元特点的楼兰文化。

易于吸收其他文化从而形成自己的文化,即包容性。

楼兰地区处于多种文化的交汇处,各文化相互交流碰撞。最终,在此地发展流传,最终,形成了具有多元特色楼兰文化。

多元特色楼兰文化形成的原因主要是由于楼兰本地区的原有文化具有很强的包容性,如果没有如此之强的包容性,如此之多的文化不可能在此地交流融合,并形成自己的文化。

 

米兰佛寺遗址的壁画保存较好,倍受研究者重视。1907年斯坦因第二次来到米兰佛寺遗址,其中对于一幅“有翼天使”的壁画有详细的描述:“所有保存下来的壁画残片画的都是特别的佛教故事。.……题材是佛教的,而美术表现的细微处所全是得之于希腊的模型。”“希腊罗马神话中的爱神受了变化成了磨朗(米兰)护墙板所见的有翼画像……,但是这些天使之成为中国境内佛寺里的装饰画像,却不难解释健陀罗派希腊饰教障刻所有从有翼爱罗神抄袭来的画像,实在用以代表佛教神话借自印度传说中,普通称此为乾达婆的一般飞天”。这里可以看出,米兰佛寺壁画是不同文化结合的产物。

在不断吸收外来文化的同时,积极发展本地区的文化,即自主性。

楼兰文化的特点还在于在吸收不同文化的同时,能不断地发展自己原有的本地区的文化。麻黄是一种抗旱耐盐的植物,在楼兰地区已有上万年的历史,具有抗风、抗寒、抗湿和亢盐的生态适应。具有发汗、平喘、利水,治伤害等疾病。在罗布泊地区的古墓中,考古工作者发现了许多麻黄,由此可以推测,古楼兰人很可能在长期的生活实践中,发现了黄麻的医疗作用并利用麻黄加强自己对罗布地区的生态环境的适应能力。

 

由于丝绸之路开通后,东西方商业往来剧增,给楼兰经济带来了空前的繁荣。经济上的繁荣推动了楼兰艺术的发展,楼兰成了各种艺术流派争奇斗艳的舞台,在尼雅出土的佉卢文书(第514号)中有这样的记载:“这个世界对余皆非重累,无论是须弥山或是诸山。忘恩负义、不知感恩之人对于却是重累。余欲探究文法、音乐、天地发生之一切事件、天文学、吟诗、舞蹈及绘画,世界就属于这些”。这样的记载其实也是当时楼兰社会文化生活的真实写照。

楼兰人的音乐才能在考古资料中也有反映。斯坦因在米兰佛寺的壁画上发现“人像中间有的是漂亮的女郎……也有弹琵琶的”。

楼兰早期曾有原始的宗教信仰活动,后来逐步为佛教所代替。公元3世纪至4世纪,佛教已成为当时楼兰国的主要宗教。法显自长安经教煌进入西域后,途经鄯善国,当时他见到的情景是“诸国俗人及沙门,尽行天竺法”,“其国王奉法。可有四千余僧,悉小乘学。”